Quando falamos de véu, note que, do outro lado do véu, já no tempo de Cristo, não havia caixa, não havia arca. Portanto, o motivo de ir mais além do véu, não era acessar a Deus, não era um passar religioso, era uma abertura para outro âmbito, outra esfera, outra dimensão, outra tecnologia operativa. Atravessar o véu, no Novo Testamento, não tem nada a ver com acessar a Deus porque Deus está dentro de cada um de nós. Já não era necessário acessar uma caixa, ou um culto, porque Deus já havia se lançado à rua. O véu foi rasgado por Deus; nenhum homem podia rasga-lo.

Em Mat: 27:50 e v.51 diz que o véu do templo se rasgou em dois, de cima para baixo, ou seja: não se rasgou de baixo para cima, mas de cima para baixo! Não começou a rasgar- se de baixo, mas de cima. Isso significa que começou pela cabeça, mas tem que terminar no corpo. O véu já está rasgado na cabeça porém, no corpo, ainda não está rasgado. A terra tremeu e as rochas se partiram. Vamos ver a mesma coisa no livro de Marcos 15: 37. Vemos que a Palavra nos diz duas vezes, que o véu se rasgou desde cima para baixo, ou seja, desde Deus, ou de cima, para baixo. Isto aconteceu no preciso momento em que Cristo foi crucificado. Isaias 53 nos diz o seguinte nos versos 10 e 11:

Isaias 53: 10 e 11:

“Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias, e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão. Ele verá o trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos, e as iniqüidades deles levará sobre si.”

Note claramente que quando Cristo foi crucificado, Ele se converteu em oferta pelo nosso pecado. Observe também que quando se refere a Jesus, está se referindo também a nós porque fomos enterrados juntamente com Ele. Sempre que a Bíblia fala de Jesus, de sua morte e de sua crucificação e de sua ressurreição, diz que nós fomos crucificados juntamente com Ele, fomos mortos juntamente com Ele, ressuscitamos juntamente com Ele e estamos assentados juntamente com Ele em lugares celestiais agora, não amanhã, agora. Sentados com Ele em lugares celestiais. A Palavra diz em I Cor. 6: 17 que o que se une ao Senhor é um Espírito com Ele. Se você é um Espírito com Deus, quantos espíritos traz dentro de si? E de quem? Seu ou de Deus? Por que você não responde? Veja: nossa mentalidade é que temos a Deus e a realidade é que Deus nos tem a nós. Em Ef.5: 30 diz que nós somos membros do Seu Corpo, que somos membros de Sua carne e que somos membros de Seus ossos. Somos um com Ele. Ele é a cabeça e nós somos o vaso no qual Sua essência habita. Ora, o que significa isso para nós? Por que isso é tão importante? Lembre- se: do outro lado do véu não há carne nenhuma. Qual é a importância de que se rasgue o véu? Que tem a ver conosco? E qual é o motivo de se rasgar de cima para baixo? Que é o véu? Sabemos que era uma cortina que se colocava no templo mas também sabemos que o templo é uma tipologia, é uma sombra, uma analogia, é um exemplo do que nós somos hoje. Nós somos o templo. Então, aonde está o véu? Se o véu se rasgou no templo, tem que se rasgar neste templo (em nós) e isso é entrar na outra dimensão de que estamos falando; se rasgou o véu no templo e essas coisas aconteceram como exemplo para nós aos quais já são chegados os fins dos tempos. Esses somos nós, essa é a geração de Josué, essa é a geração de Efraim, é a geração que vai implementar as coisas de Deus; mas, para poder chegar a essa dimensão, temos que encontrar o véu e rasgá-lo porque se rasgou de cima mas não chegou, contudo, aqui embaixo.

Vamos ver então em Hebreus. Hebreus é um livro muito interessante. Disse alguém que se não foi Paulo que o escreveu, então ele ditou a quem escreveu. A terminologia do livro é muito interessante. No cap. 9 o escritor está falando sobre um tipo de transição, um tempo em que os padrões de ministério têm mudado. Ele está usando o Antigo Testamento, está usando os templos terrestres para dar-nos uma ilustração do tempo presente em que estamos vivendo. Os versos 6 a 8 dizem:

Hebreus 9:6-8:

“Ora, estando estas coisas assim preparadas, continuamente entram no primeiro tabernáculo os sacerdotes, para realizar os serviços.
v.7- Mas no segundo só o sumo sacerdote, uma vez por ano, não sem sangue, que oferece por si mesmo e pelos pecados de ignorância do povo.
v.8- O Espírito Santo estava dando a entender com isto que o caminho do Santo dos Santos ainda não está descoberto, enquanto continua em pé o primeiro tabernáculo.”

Dando a entender..., ou seja: era uma analogia, estava querendo dar a entender algo e toda a história que está sendo narrada aqui é para dar a entender algo. Estamos falando do véu, não esqueça: estamos falando de ir além do véu.

v.8- o caminho para o lugar santíssimo não podia se manifestar enquanto o primeiro estivesse de pé. O segundo, neste texto, é a dimensão que estamos buscando. A primeira dimensão é a que nos sujeita a não entrar na segunda. Enquanto a primeira está de pé, a segunda não está acessível.

Veja o v.9:

“Esta é uma parábola para o tempo presente, em que se oferecem tanto dons como sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que presta culto”.

Era simbólico para que tempo? Para o tempo presente. Ora, note comigo o que diz o v.8 : que ainda não havia se manifestado. O caminho para o lugar santíssimo, para o lugar mais além do véu, não havia se manifestado ainda. Não havia se manifestado, mas está se referindo ao Velho Testamento. Não se havia manifestado, mas como se manifestou, ou seja, o escritor está dizendo que o que não havia acontecido, houve um tempo em que já havia acontecido. Está falando do passado, não de uma condição presente. Ele está dizendo: não se havia manifestado, mas quando o escritor de Hebreus estava falando, já se havia manifestado. Como se havia manifestado o novo caminho? Como havia se manifestado o caminho para um novo lugar? Havia um novo caminho.

Heb.10: 19 e 20:

“Portanto, irmãos, tendo ousadia para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, V.20- pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne,”

Aqui temos algo que se chama carne, que substitui o véu, ou seja: o véu era símbolo também. A realidade é a carne. Vamos ler novamente o v. 20: ...........” através do véu, que é a sua carne”. Através da carne de Jesus, Ele entrou na outra dimensão. Nós, porém, não entramos, Ele fez isso por nós; teoricamente estamos aí, estamos aí em proclamação, estamos aí no tempo de Moisés, porém ainda não repartimos a herança. Não havemos nos apropriado de uma vida mais além do véu. Cristo a tem, nós não. Estamos com Ele em proclamação, em feitos, através de Sua carne, ou seja, Sua carne é o véu. Ora, o véu só podia ser rasgado por Deus. Nenhum homem estava envolvido nesse rasgamento. Bois, de lados opostos, agarrando o véu e puxando em direções opostas não podiam rasgá-lo, de tão forte que era. A história diz que o sacerdote se metia por baixo dele ou era transportado por Deus porque não havia outra maneira de entrar através dele. Duas juntas de bois puxando de lados contrários não podiam rasga-lo. Só Deus estava envolvido no processo. Quem rasgou o véu da carne de Jesus foi Deus. Ele o afligiu na cruz. Isaias 53 diz que Deus afligiu a Seu filho na cruz e, até que Sua alma não estivesse satisfeita e perdoasse o pecado de todo o mundo, Ele não deixou de afligi-lo.

Isaias 53: 10 e 11, que nós já lemos, diz que Ele afligiu Seu filho na cruz. Quem pôs Jesus na cruz? Deus. Esse rasgamento é o que nos leva à outra dimensão em nosso ministério. Nós somos o tabernáculo de Deus. O caminho para manifestar a realidade do mundo do Espírito é então, rasgar o nosso véu. O véu é a carne. Ora, a carne, no Novo Testamento, significa mentalidade carnal, não carne do corpo, mas uma mentalidade que é guiada pelo mundo tangível.

Veja Rom. 8: 4-7:

“para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.Os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne, mas os que são segundo o Espírito, para as coisas do Espírito.A inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem em verdade o pode ser.”

Quero que você preste atenção a este verso: o v.4 diz que a justiça da lei tem que se cumprir em nós. A justiça da lei é a natureza de Deus, ou seja: não é uma ordem. Deus, em Suas leis quis mostrar Sua natureza. A justiça da lei é a natureza de Deus e tem que cumprir-se em nós. Portanto, ninguém vai a parte alguma até que a natureza de Deus esteja aqui. A natureza de Deus tem que cumprir-se em nós. Isto é o que temos estado falando; todo mundo parou aqui e disse que nossos casamentos têm que ser corretos, que nossas decisões têm que ser corretas, que nosso discipulado com nossos filhos tem que ser correto. Temos que ter a maturidade dos frutos do Espírito em nossa vida, ou seja, que o caráter é o acesso ao próximo nível com Deus, não dons. Ora, entendendo isso, diz-se que a justiça de Deus tem que cumprir-se em nós, ou seja, temos que ser configurados à Sua imagem, temos que terminar sendo a Sua imagem, mas para sê-lo, temos que andar conforme o Espírito. Ora, a palavra Espírito aí ,no dicionário de Strongs, do número 41 a 51 diz que é tanto o espírito humano como o Espírito divino, ou seja: não é o Espírito de Deus! É Espírito de Deus e espírito de homem, é tanto um como o outro, ou seja, entendendo este ato de que nós estamos unidos com Deus em um só espírito, você não acha difícil entender esse dicionário; portanto, é seguir nosso espírito redimido e ativá-lo pelo Espírito Eterno de Deus; há uma mistura, uma mesclagem a qual temos confiança em seguir, ou seja: caminhar em Espírito pode ser seguir os desígnios, ou seguir os padrões, ou ser guiados pelo espírito redimido do crente. O que estamos falando? Que é preciso dividir, voltar a unir entre o secular e o santo. O que ouvimos é que não há uma divisão entre o secular e o santo. Somos santos no secular e somos práticos no espiritual. Eu não mudo a voz quando chego no púlpito. Não tenho que orar em línguas para profetizar nem preciso dizer: assim diz o Senhor, tampouco.

Não há divisão entre o ser humano e o que Deus criou. O ponto mais alto na terra é a criação do ser humano. O ser humano, em Deus, não é natural, é sobrenatural; é naturalmente sobrenatural. Então, se o Espírito de Deus está com você, para evitar caminhar na carne ou seja, para guardar o mandamento, ou proteger nosso mandamento da carne, somente é necessário caminhar pelo nosso espírito redimido. Vamos comparar isso: veja o v. 10 de Rom.8:

Romanos 8:10:

“Mas se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito vive por causa da justiça”.

Que espírito? O espírito do homem mesclado com o Espírito de Deus. Estamos falando do mesmo texto. Nosso espírito foi redimido de morte espiritual ou de separação de Deus e agora está vivo em Deus. De Adão, a Cristo. Em Adão todos morrem, em Cristo, todos vivem. Quando não estávamos em Cristo, nosso espírito estava morto para com Cristo, mas agora em Cristo, está vivo para com Cristo. Isso é uma ressurreição. O que é que você possui que pode seguir ao espírito ou à carne? A alma. A palavra diz que se caminharmos segundo o Espírito se cumpre a justiça da lei em nós – essa é a natureza de Deus, é o que estamos buscando; essa é a plenitude de Deus na terra. Para fazer isso temos que seguir ou caminhar conforme o Espírito, não de acordo com a carne. Mas o que é que caminha pelo espírito ou pela carne? A alma. A alma é a única entidade humana que pode tomar uma decisão de andar pela carne ou pelo espírito. Ora, se a lei da justiça vai se cumprir, nossa alma tem que seguir o Espírito. Esta é a parte que nós possuímos que neste dia está sendo afligida e redimida. O tempo da festa dos tabernáculos começava com o toque de trombetas. Temos muitas trombetas aqui ecoando sobre você, mas o que produz o sonido da trombeta, o que a trombeta produz é aflição da alma. E o que é isso? Rasgar o véu.

Meu espírito tem sido redimido. Eu sou um com Deus: meu corpo ainda espera sua redenção, será transformado num corpo glorioso, uma redenção física. Rom. 8:23 nos diz isso. Veja agora

II Cor. 1: 10 –

“O qual nos livrou e em quem esperamos que ainda nos livrará de tão grande morte.”

Vamos agora para Rom.8: 5-10: “Os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne, mas os que são segundo o Espírito, para as coisas do Espírito. A inclinação da carne é morte, mas a inclinação do espírito é vida e paz. A inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem em verdade o pode ser. Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus. Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. Mas se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito vive por causa da justiça.”

Vencemos aqui com os princípios de lá. Portanto, não temos aflição, porque a aflição é da alma. Vamos ver outras escrituras:

Rom .8: 11 a 17:

“Se o Espírito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cristo Jesus vivificará também os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que em vós habita. De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne. Pois se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis, Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Pois não recebestes o espírito de escravidão para outra vez estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai! O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. Se somos filhos, logo somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, se é certo que com Ele padecemos, para que também com Ele sejamos glorificados.”

Fil. 1:29: “Pois vos foi concedido, por amor de Cristo, não somente o crer nele, como também o padecer por ele.”

II Cor.5:5.

”Ora, quem para isto mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu o penhor do Espírito IICor.1:22. ”o qual também nos selou e deu o penhor do Espírito em nossos corações .”

O Jordão que temos que cruzar é o véu. A terra é a herança. As uvas são o penhor (avivamento, dons); são água para refrescar o calor do deserto. As uvas estão na vinha. Temos que alcançar a vinha. Ef.1:13 e14; 3:17-19; 4: 11-13. Paulo ora para que alcancemos a plenitude. A plenitude é na terra porque a igreja está na terra. Se a igreja é a plenitude de Cristo, tem que sê-lo na terra porque ela está na terra.

Há muitas obras que são rudimentos, que funcionam apenas como uma disciplina. Heb.6:1; Heb.10: 19-23; Heb 6:18-20.

Obedecer por disciplina é ritualismo; obedecer por natureza é agradar a Deus.

Vejamos um pouco a construção do tabernáculo, quando Deus manda preparar o véu.

Ex.36:35:

”Fizeram o véu de estofo azul, púrpura, carmesim e de linho fino retorcido, e de obra esmerada o fizeram com querubins”.

Ora, seguindo os mesmos padrões que aprendemos, este véu, no templo daquela época, é um tipo daquele de que estamos falando e tem tecido nele, querubins. O que é um querubim? A palavra querubim significa figuras imaginarias que representam os atributos de Deus- o véu. Os querubins estão no véu. Por isso é que Deus colocou um querubim ao leste do jardim porque quando o homem caiu, ele protegeu a entrada à árvore da vida mostrando os atributos exigidos para que se possa comer dela. O querubim que está colocado na entrada do jardim é o standard, o padrão que é necessário para comer da árvore da vida, é a imagem dos atributos de Deus. Ora, isso é importante porque o único na Bíblia que tem a imagem de Deus é o homem. O jardim ou horto, a palavra é GANAH, e significa “a casa de Deus”, é a habitação de Deus. Onde Deus mora ? No homem; e há um véu na casa de Deus com querubins e tem uma espada inflamada na mão. A única coisa que diz a Bíblia que pode dividir o homem: espírito e alma, veja Heb. 4:12 é a Palavra de Deus. A espada rasga o homem de cima a baixo. Forma-se um novo homem com os atributos de Deus tecidos nas fábricas de sua alma. Temos que tomar os atributos de Deus e tecê-los nos tecidos da fabricação da nossa alma e expressar a imagem de Deus em Sua plenitude, nesta dimensão. Caminhar mais além do véu não é desaparecer, é trazer o céu à terra. Agora, isso só conseguem os vencedores, os cristãos, não. Mas os vencedores, sim. Vamos ver isso em

Apoc. 2:7:

“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus.”

Lembre-se: o querubim guarda a entrada do jardim para que aquele que entra, o faça pela medida do standard. Em Apo.2:7 diz: o que tem ouvidos ouça.... O que é isso? Voltar a caminhar na plenitude do ambiente de Deus na terra porque o jardim estava na terra. Veja

Apo.3:21:

“Ao que vencer, dar-lhe-ei assentar-se comigo no meu trono, assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono.”

Você se lembra em Mat.20 uma senhora veio e perguntou ao Senhor: Senhor, eu quero que me faças um favorzinho: ponha o Joãozinho e o Pedrinho, um à tua direita e outro à tua esquerda E Cristo disse que esse lugar só o Pai podia .Quem rasga o véu? O Pai. Ele disse: permitirei que meus filhos se assentem comigo. Onde? No meu trono—as mesmas palavras que Jesus usou para responder à senhora Ele utiliza para o vencedor. Sentar-se à minha esquerda e à minha direita é somente permitido, ou seja, essa dimensão é algo que só o Pai pode operar, é permitida pelo Pai. É só para quem vencer. Então, para reentrar na dimensão da qual o homem caiu, a dimensão do espírito, temos que acessar com os atributos de Deus e esses atributos são forjados em nossa alma pela espada inflamada, que não veio trazer paz, veio trazer separação.

Como são os querubins? Ez.1:6; Eram 4 animais, e ai há toda uma descrição. Tinham rosto de homem, cara de leão, cara de boi e cara de águia.

O homem representa a maturidade e a perfeição, é o varão perfeito de Ef.4 .

O leão representa a realeza e o governo.

O boi representa humildade e serviço ou sacrifício (ao que vencer) A águia tem a ver com dimensões celestiais ou a capacidade de poder voar acima das circunstâncias . Mas há algo muito particular aqui em Ex.25:12-18. v.17- o propiciatório e os querubins são uma só peça. Em Ez.1 vimos as criaturas. Em Ez.10:1 vemos os querubins. E como sabemos que os querubins do cap. 10 são os animais do cap.1? Veja o v. 14. Note que os querubins de Ez.10 são as criaturas do cap. 1. Portanto, agora sabemos que são querubins e que têm 4 faces. Agora, veja Apo.4:6-8. O que estamos procurando? O véu. Quem são os querubins? Por que estamos procurando os querubins? Porque estão no véu. Veja que é a mesma definição. A criatura que está carregando o trono em Apo.4 tem as mesmas quatro faces de Ez.10:11 e14; tem as mesmas quatro caras de Ez.1:6. Eles estão carregando o trono. Em Ez.10:1 eles têm o trono em cima. Em Apocalipse estão rodeando o trono. Veja o que diz:

Apocalipse 4:6:

“Também havia diante do trono como que um mar de vidro (como um mar de vidro, ou seja: não era um mar, era como um mar), semelhante ao cristal, e ao redor do trono, um ao meio de cada lado, quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrás” .(Era o mesmo animal)

Quero agora dar sete particularidades destes seres:

1- Sl.99:1- Deus mora entre os querubins.
2- Ez.11:22 e 9:3- A glória se libera de sobre os querubins.
3- Ex.30:6- É o lugar de encontro de Deus.
4- Ez.10:1- É o fundamento do trono de Deus.
5- II Cor.3:10-14- Suas asas têm a largura e a altura do lugar santíssimo, ou seja: a altura, a profundidade, a altura de Cristo, os querubins têm. A mesma oração de Ef.3:18 e19 está medida pelos querubins
6- II Reis 6:25-35- Todo o templo tinha gravado inscrições de querubins em suas paredes, e essas inscrições foram cobertas por ouro. Tiago diz que nossa fé será purificada sete vezes como o ouro.
7- Ex. 25: 17-22- O propiciatório e os querubins são uma só peça. Agora, se os querubins têm os atributos de Deus e só o homem é a Sua imagem, e os querubins estão unidos ao propiciatório, então precisamos ver o que é o propiciatório:

I Jo.2:2 diz:

“Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não só pelos nossos, mas pelos de todo o mundo”.

Está falando de Cristo, que Ele é a propiciação pelos nossos pecados. Quem é, portanto, o propiciatório? Cristo é o propiciatório.

Veja também I Jo. 4:10:

“Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou, e enviou o seu Filho como propiciação pelos nossos pecados.”

Veja Rom. 3:25- Essa palavra propiciação no v. 25 é a palavra ILASTERION, que significa: o lugar de expiação ou da vítima ungida, ou seja: Cristo é nossa propiciação e os querubins são um com a mesa de propiciação- em uma só peça lavrada.

Apo. 5: 6-9- diz que os querubins cantavam uma canção, dizendo: grande é o Senhor que nos tem redimido. Quem são os únicos redimidos? Nós! Um com a mesa de propiciação. Quem são os redimidos?

A meta de Deus é que sejamos um com Ele. Eles cantavam um cântico novo: com teu sangue nos tens redimido. Quem canta isso? Os querubins. Mas, venha cá: quem são os únicos redimidos? Nós!

Ele nos tem redimido para Deus, de todas as tribos: México, Argentina, Brasil, Trinidad, Paraguai, Costa Rica, Honduras, de Tijuana até Houston, de Chicago, nos redimiu e cantamos um novo cântico. E nos fez reis e sacerdotes e reinaremos, mais além do véu.

Dentro do nosso espírito estão os atributos de Deus. Por meio da fricção da alma o véu da carne será rompido em nós para que esses atributos saiam e sejam vistos como a plenitude de Cristo e esse é o fim, é o que atrai a Cristo. Esse é o nosso destino. Nada nos deterá até que cheguemos a esse destino. Esse é o plano de Deus, achegar-nos a Ele e fazer-nos um com Ele.

Ap. Rinaldo Texidor Jr
Vóz no Deserto Internacional